Merah: Lirik ASAL dalam Rumi 
Hitam: Lirik dalam Arab
Kelabu: Terjemahan

Allah Allah Allah Allah Allah Allah

Muhammad:
Araftuka Ya Rabbi Qablal Matab
Araftuka Mud Dzaqa Qalbis Si’ab

عرفتك يا رب قبل المتاب
عرفتك مذ ذاك قلبى الصعاب

Kutahu Engkau Wahai Tuhan sebelum penyesalan
Kutahu Engkau tika hatiku merasa susah

Nazrey:
Araftuka Fi Kulli Syai’in Bada
Wa Fil Bahri Aw Fi Mururis Sahab

Allah Allah Allah Allah Allah Allah

Wa Fi Nasamatil Asilir Riqaq
Wa Fil Ardhi Aw Fi Jamalil Hidhab

Wa Fi Nafahatil Huda Zuqtuha
Nasitu Biha Tayyibatil Itab

عرفتك في كل شيء بدا
وفي البحر أو في مرور السحاب

وفي نسمات الأصيل الرقاق
وفي الأرض أو في جمال الهضاب
وفي نفحاد الهدى زقتها
نسيت بها طيبات العتاب

Kutahu Engkau dalam setiap yang bermula
Dan di laut atau dalam pergerakan awan

Dan dalam bayu petang yang tipis
Dan di bumi atau pada kecantikan anak bukit

Dan dalam semerbak hidayah kurasakan
Kulupakannya di ambang kebaikan

Muhammad:
Faya Rabbi Sun Qalbi ‘An Nazghatin
Turihid Dhalala Naqiyath Thiyab
Araftuka Ya Rabbi Qablal Matab

فيا رب صن قلبي عن نزغة
تريه الضلال نقي الثياب

وخذ بي بحبك نحو علاك
وهب لي رضاك وحسن المـآب

Maka Tuhan lindungilah hatiku daripada tertusuk
Perlihatkannya kesesatan sucikan pakaiannya
Kutahu Engkau Wahai Tuhan sebelum penyesalan

Nazrey:
Lindungilah daku dari kejahatan
Yang menipuku dari kemanisan iman
Bawalah daku ke arah cinta suci-Mu
Berikan daku keredhaan dan syurga-Mu

Muhammad:
Faya Rabbi Sun Qalbi ‘An Nazghatin
Turihid Dhalala Naqiyath Thiyab
Araftuka Ya Rabbi Qablal Matab

فيا رب صن قلبي عن نزغة
تريه الضلال نقي الثياب

وخذ بي بحبك نحو علاك
وهب لي رضاك وحسن المـآب

Maka Tuhan lindungilah hatiku daripada tertusuk
Perlihatkannya kesesatan sucikan pakaiannya
Kutahu Engkau Wahai Tuhan sebelum penyesalan

Nazrey:
Take me up with your love towards your highness
And give me your pleasant and paradise

p/s: Maaf sebab permintaan untuk letakkan lirik bertulisan arab pada lagu-lagu sebelum ini tidak tertunai sebab sibuk.
Atas sebab ‘font’ wordpress yang tidak arab ‘friendly’ dan agak kecil dimata saya. Saya cuba tidak letak. Kali ini saya letak sahajalah. Kecil pun kecillah!
Ampun!

Okay back to the story. Ada satu kaedah yang dinamakan Kaedah Jibril yang saya rasa menarik minat saya. Apa itu Kaedah Jibril?

Kaedah Jibril.

Kaedah Jibril ini dinamakan mengikut kaedah Malaikat Jibril mengajar Rasulullah s.a.w. membaca al-Quran. Kaedah ini dibentuk hasil kajian oleh Ustaz Haji Mohd Asraff Ayob al-Hafiz, seorang Hafiz al-Quran yang berpengalaman selama 16 tahun dalam bidang hafazan dan berkelulusan ijazah sarjana muda dalam bidang al-Quran dan Qiraat dari Universiti Al-Azhar, Mesir serta ijazah sarjana dalam bidang Psikologi dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM).

Kaedah ini diasaskan khusus untuk mereka yang sentiasa sibuk setiap hari tapi ingin menghafaz al-Quran. Memanglah tak sama dengan kaedah hafazan pelajar-pelajar di Maahad Tahfiz. Tapi, tak payahlah saya bercerita panjang lebar di sini mengenai kaedah ini kerana ia merupakan hak cipta orang. Kalau ada yang berminat, bolehlah mengikuti ceramah Ustaz Haji Asraff (lengkap dengan praktikalnya sekali) atau beli VCD beliau mengenai kaedah itu (gambar di bawah). Setakat ini, beliau sudah memberi ceramah mengenai kaedah ini di seluruh negara sehinggalah ke negara Brunei Darussalam. 

Namun sekarang ini beliau di Luar Negara. Hanya ada satu cara untuk berguru dengan Ustaz.

KLIK SINI

Mula-mula pakai e-book. Lepas tu join seminar!

Apa yang menariknya saya lihat ratusan orang menghadiri kuliah beliau dan saya rasakan sungguh seronok melihat sekian ramai rakyat Malaysia yang berusaha menjadi lebih baik. Kenapa tidak saya?

Antara yamg mengesankan saya ialah 2 komen ini:

“Dalam masa seminggu membaca ebook ini, saya sudah mendapat ratusan idea praktikal bagaimana menghafaz surah-surah diluar kebiasaan amalan saya seperti Mulk, Sajadah, Al-Insan & lain-lain.

Inilah teknik yang paling sesuai untuk saya ’upgrade’ bacaan surah lazim dalam solat!”

- Johari Yap Abdullah

I.T Manager,

Waybetta Ltd,

N.Zealand.

Mantan Setiausaha Kehormat MACMA Kelantan (Malaysian Chinese Muslim Association)

www.johariyap.com

“Apa impak ebook-ebook ini kepada saya? Ini kesannya : menukar ‘sudut pandang’ saya terhadap Al-Quran. Jika sebelumnya inspirasi hidup saya asyik ber’kiblat’kan buku motivasi barat,  kini ia sudah berpusing 360 darjah kepada Al-Quran : kitab mulia, agung, sejuk, hidayah, bermotivasi dan hidup. Memang mengujakan betul bila ‘susuk tubuh’ Al-Quran benar-benar dapat dihayati….

Patutlah ulama dahulu sangat produktif dalam hidup sebab ’charger’kekuatan dalaman mereka Al-Quran!”

Muhammad Fazly Abd. Patah

Presiden, Canterbury University Muslim Student Association.

University of Canterbury, New Zealand.

Mereka juga student dan orang yang bekerjaya seperti saudara-saudara sekalian. Tetapi sangat cekal menghafaz Al-Quran. Malunya saya! Saya mesti berusaha juga. (hehe. inshaAllah)

Bak kata orang, kalau makan aiskrim yang sedap bagus juga berkongsi. Oleh itu, saya ingin memanjangkan maklumat ilmu yang baik kepada sesiapa yang berminat. Saya sendiri pun banyak mendapat maklumat ilmu daripada tulisan dan hebahan orang lain.

Kaedah ini, kalau betul-betul dipatuhi, membolehkan kita menghafaz, dalam masa enam bulan dua minggu sahaja, 10 surah popular yang banyak fadhilatnya itu Surah Sajadah, Surah Yasiin, Surah Ad-Dukhan, Surah Ar-Rahman, Surah Waqiah, Surah Jum’ah, Surah Mulk, Surah Muzammil, Surah Qiyamah dan Surah Insan. Selepas itu, mudahlah nak menghafaz surah-surah lain pula, umpamanya Surah Baqarah yang merupakan surah paling panjang dalam al-Quran. Tapi, kalau ‘mengelat’ (banyak berehat daripada menghafaz), tentulah tak mencapai matlamat yang diharapkan!

Kata Ustaz Haji Asraff, sebagai orang yang cintakan Islam, kita mesti cintakan al-Quran. Al-Quran suatu kitab yang sangat banyak keajaibannya. Sekadar menyebut beberapa contoh: ramai boleh hafaz al-Quran tanpa faham maknanya; tiada Maahad Tahfiz bagi sebarang kitab lain selain al-Quran (setakat ini tak ada Maahad Tahfiz Bible misalnya); Al-Quran paling banyak dibuat kajian oleh orang Islam dan bukan Islam; daripada satu kitab al-Quran, lahir beribu-ribu kitab dan buku lain seperti tafsir, tesis, kajian, dsb; tidak setakat tafsir, kaedah membaca al-Quran sahaja pun banyak ditulis orang (tidak ada kitab lain yang dikatakan ‘suci’ mempunyai kaedah atau cara membaca seperti al-Quran). 

Itu hanya sebahagian daripada keajaiban al-Quran.Ada banyak lagi keajaiban yang lain. Justeru, kata Ustaz Haji Asraff, jangan jadikan al-Quran sekadar tulisan kaligrafi di dinding, ayat jampi penghalau hantu syaitan dan dibaca ketika mengiringi orang nak mati sahaja. Selain membaca, cubalah juga menghafaz al-Quran. Kalau tidak semua, sebahagiannya pun sudah memadai supaya boleh jadi kawan ke mana sahaja kita pergi dan boleh jadi ‘peguam’ kita di Padang Mahsyar kelak.

Membaca dan menghafaz al-Quran juga perlukan guru yang mursyid, untuk menyemak dan memperbetulkan bacaan kita. Rasulullah s.a.w. sendiri pun mempunyai guru al-Qurannya sendiri iaitu Malaikat Jibril. Hafazan tanpa guru sukar dipertanggungjawabkan kebenarannya.

Terima kasih kepada rakan-rakan Usrah yang selalu FREE mentasmi’ bacaan saya!

Kaedah Izrail.

Kata Ustaz Haji Asraff lagi, baca dan hafazlah al-Quran tak kira ikut kaedah apa sekalipun. Nak ikut kaedah Jibril pun boleh, asal jangan tunggu sampai tiba kaedah Izrail. Hah! Kaedah Izrail? Kaedah apa pula tu?

“Kaedah mati! Kalau diperkenalkan kaedah Izrail, nanti semua di sini cabut lari!” gurau Ustaz Haji Asraf.

Betullah tu. Malaikat Izrail cuma ada satu kaedah sahaja iaitu kaedah mencabut nyawa. Sebelum tiba `kaedah’ itu pada kita, elok jugalah diamalkan kaedah Jibril ini.

Tapi, manusia (sayalah tu!) macam nilah selalu. Masa dalam seminar, rasa berkobar-kobar nak mula menghafaz. Keluar seminar, belum tentu lagi.

Semoga Allah melancarkan lidah, menerangkan hati dan menajamkan fikiran. Amin!

p/s: sesiapa yang mahu no telefon Ustaz jika Ustaz pulang ke Malaysia sila PM =)

Aku ternampak sesuatu yang ajaib semalam.

Aku telah melihat seorang dari umatku,  Malaikat Maut telah detang kepadanya untuk mengambil nyawa, terhalang oleh ketaatannya kepada kedua ibu bapanya dan Malaikat Maut berlalu pergi.

Aku melihat juga seorang dari umatku, seksa kubur telah disediakan untuknya. Lalu wuduknya telah menyelamatkannya.

Kemudian aku melihat seorang dari umatku, telah dikerumuni oleh syaitan-syaitan,. Lalu berkat zikrullahnya telah dibebaskan dari bahayanya syaitan.

Dan aku melihat juga seorang dari umatku, diseret oleh Malaikat Azab. Lalu segera muncul solatnya serta melepaskannya dari azab tersebut.

Aku melihat juga seorang dari umatku sedang ditimpa dahaga yang teramat sangat. Setiap ia mendatangi sesuatu perigi, dihalang untuk meminumnya. Lalu segera datang puasanya serta memberinya minum hingga dia merasa puas.

Aku melihat juga seorang dari umatku dan kumpulan para nabi yang ketika itu sedang duduk berkumpul.  Setiap kali dia mendekati mereka, dia diusir dari situ, maka menjelmalah mandi junubnya sambil memimpinnya ke kumpulan itu seraya menunjukkan supaya duduk di sisiku.

Aku melihat juga seorang dari umatku, dihadapannya ialah kegelapan, di belakangnya adalah kegelapan, di kanannya gelap, di kirinya gelap, di atasnya gelap, di bawahnya juga gelap, sedang ia dalam keadaan bingung. Maka datanglah pahala haji dan umrahnya, lalu mengeluarkan dari suasana gelap-gelita itu lalu memasukkannya ke dalam suasana terang-benderang.

Dan aku melihat seorang dari umatku, sedang menepis-nepis bara api yang membakar. Lalu, datanglah sadaqahnya dan membentuk perisainya dari api itu. Dan menjadi pelindung dari atas kepalanya.

Aku melihat juga seorang dari umatku, berbicara kepada Mukminin, akan tetapi tidak seorang pun dari mereka yang mahu berbicara dengannya. Lalu menjelmalah silaturrahimnya seraya menyeru orang-orang itu dengan berkata:“Wahai kaum Mukminin sambutlah bicaranya.”  Lalu mereka pun berbicara dan berjabat dengannya.

Aku melihat juga seorang dari umatku, sedang diseret oleh Malaikat Zabaniah ke merata tempat. Lalu menjelmalah ‘Amar Makruf dan Nahi Munkar’ seraya menyelamatnya dari cengkaman neraka serta menyerahkannya pula kepada Malaikat Rahmat.

Aku melihat juga seorang dari umatku, sedang merangkak-rangkak antaranya dengan Tuhan terdapat tabir pemisah. Maka menjelmalah akhlaknya seraya memimpinnya sehingga dibuka pemisah tadi dan masuklah ia ke hadrat Allah Taala.

Aku melihat juga seorang dari umatku, terheret ke sebelah kiri oleh buku catatannya. Maka menjelmalah takwanya kepada Allah menukarkan tujuan buku catatan itu ke arah kanan.

Aku melihat juga seorang dari umatku, terangkat timbangannya. Maka menjelmalah anak-anaknya yang meninggal sewaktu kecil lalu menekan timbangan itu sehingga menjadi berat.

Aku melihat juga seorang dari umatku,  sedang berdiri di pinggir Jahanam,. Maka menjelmalah perasaan gerunnya terhadap seksa Allah Taala lalu membawa jauh dari tempat itu.

Aku melihat juga seorang dari umatku, terjerumus ke dalam api neraka, maka datanglah air matanya yang mengalir kerana takut kepada Allah Taala lalu menyelamatkanya dari api neraka itu.

Aku melihat juga seorang dari umatku, sedang meniti sirat manakala seluruh tubuhnya bergoncang seperti bergoncangnya dedaun yang ditiup angin kencang. Maka menjelmalah baik sangkanya terhadap Allah Taala lalu mententeramkan kegoncangan itu lalu dengan mudah meniti hingga ke hujung titian itu.

Aku melihat juga seorang dari umatku, sedang meniti atas titian sirat. Kadangkala ia merangkak dan kadangkala ia meniarap. Maka menjelmalah solat menyeru kepadaku lalu aku memimpin tangannya dan mengajaknya berdiri dan meniti hingga ke penghujung titian itu.

Aku melihat juga seorang dari umatku, sedang hampir tiba di pintu syurga namun tiba-tiba pintu-pintunya ditutup. Maka menjelmalah penyaksiannya bahawa tiada Tuhan melainkan Allah lalu membukakan pintu-pintu syurga itu untuknya sehingga dia boleh memasukinya.

*Diriwayatkan oleh Al-Haafiz Abu Moosa al-Madeeni dalam kitabnya Al-Targheeb fi’l-Khisaal al-Munjiyah min al-Khiliaal al Murdiyah, yang mana kitab ini mendasarkan hadith ini sebaagai komentar. Dia berkara hadith ini Hassan Jiddan dan diriwayatkan oleh Sa’eed ibn al-Musayyib by ‘Amr ibn Aazar dan ‘Ali ibn Zayd ibn Jad’aan dan Hilaal Abu Jablah. Shaikh al-Islam Ibn Taymiyah mengkelaskan hadith ini sebagai amat penting dan disokong oleh banyak sumber,Petikan dari sebuah hadis yang telah disebut dalam riwayat oleh Imam As Sayuthi, Al Tabrani,Al Hakim At Termizi dan Al Isfahani . Juga oleh Dr. Umar Sulaiman al Ashqar’s [Professor at the College of Shariah, University of Jordan] di dalam bukunya “The World of Jinn and Devils, Bab 5, Bahagian  4, m/s184.

SAYA bukan anti-Melayu. Kalau saya bersikap anti-Melayu, saya tidak akan membuang masa menulis buku ini. Malah saya tidak akan membenarkan sesiapa pun di kalangan kaum kerabat saya menulisnya. Sekiranya usaha penulisan itu telah dibuat sekali pun, saya barangkali tergamak untuk memusnahkan manuskripnya.

Jika buku ini ditulis oleh orang lain, dan saya pula seorang yang anti-Melayu, saya akan pastikan tangan saya tidak menyentuhnya. Saya akan haramkan buku ini daripada berada dalam lingkungan kawasan rumah saya. Malah saya barangkali akan membakarnya.

Saya juga bukan ultra-Melayu. Bukan chauvinist yang bergerak dengan perspektif perjuangan yang bersifat parokial. Bukan seorang yang berhajat untuk menjadi jaguh pada bangsanya, tetapi pada masa yang sama menjadi petualang pada negaranya.

Saya mahu terkecuali daripada semua itu.

Buku ini ditulis kerana tiga sebab besar. Pertama, kerana saya Melayu; kedua, kerana saya mahu terus menjadi Melayu dan ketiga, kerana saya tidak mahu bangsa saya ‘melayu’ dalam jerit pekik ‘Hidup Melayu’nya!
Dalam mengusahakan buku ini saya berhadapan dengan halangan yang tidak sedikit.Kebanyakannya halangan yang datang dan dalam diri.

Dilahir dan dibesarkan sebagai Melayu menyebabkan saya memiliki banyak ‘kekurangan’. Saya, macam Melayu lain, diasuh dengan terlalu pelbagai nilai yang tidak begitu memberikan keuntungan jangka pendek. Saya tidak boleh terlalu berterus terang kerana ianya akan dianggap biadap. Apabila bercakap saya perlu beralas dan berkias. Perlu berlembut dan berhemah. Perlu mengikut resmi menarik rambut di dalam tepung.

Di sinilah dilema saya. Apabila terfikir untuk menulis buku ini saya beranggapan bahawa ada Melayu, atau lebih tepat lagi, banyak Melayu yang sedang lena. Saya bermaksud untuk mengejutkan mereka.

Tetapi jika menggoncang tubuh dan menghentak lantai dianggap biadap, bagaimanakah saya hendak melakukannya? Bolehkah mereka dikejutkan hanya dengan bisikan atau elusan?

Akhirnya, di hujung dilema itu, saya memilih jalan yang mungkin melanggar asuhan emak bapa dan datuk nenek kita. Saya cuba berpegang pada kata-kata sesetengah orang, ada kalanya kita perlu berkurang ajar walaupun bukan dengan niat dan hajat hendak menderhaka kepada sesiapa, terutama kepada orang tua kita.

Hasilnya, saya memutuskan untuk menulis buku ini dengan cara yang paling berterus terang. Saya akan menegur apa yang patut saya tegur. Saya akan mengata apa yang patut dikata. Saya tidak akan memekup bangkai dengan nyiru hanya semata-mata kerana mahu mempertahankan budi dan bahasa.

Kalau ada sekerat dua Melayu yang menganggap pendekatan yang dipilih ini agak biadap dan kurang ajar, biarkanlah. Saya tidak akan membuang masa menahan Luncai daripada terjun dengan labu-labunya. Jika mereka mahu mengkhianati bangsa mereka dengan memejamkan mata terhadap segala salah silap yang ada, saya tidak berhak menahan.

Melepasi halangan pertama mendepankan saya dengan halangan lain yang lebih menyulitkan. Secara kiasannya, dilema saya kali ini ialah, apabila mula menulis buku ini bermakna saya juga akan mula menepuk air di dulang. Saya tahu banyak atau sedikit percikan itu akan tempias mengena saya.
Keadaan menjadi lebih payah kerana yang ada di hadapan saya bukan setakat satu atau dua dulang. Jumlahnya terlalu banyak. Yang mana patut saya tepuk? Kesemua sekali atau hanya sebilangan? Kalau kesemua sekali, mampukah saya? Kalau sebilangan, tidakkah pula nanti saya dikatakan melakukan ‘tepukan terpilih’ yang lambat laun akan disamakan orang dengan ‘pendakwaan terpilih’, istilah yang popular di kalangan sesetengah golongan rakyat sekarang?

Semuanya menyulitkan. Saya tersepit antara mahu jujur atau mahu memalsukan kejujuran. Jika mahu jujur ertinya,saya harus menepuk ke semua dulang tanpa mengira siapa pun yang berada di tepinya. Sebaliknya, jika mahu memalsukan kejujuran pula bermakna saya akan memilih dulang-dulang tertentu sahaja dan membiarkan yang lain tidak terusik sehingga berlumut.

Saya teringat ungkapan Pluto dalam The Republic, ‘kejujuran, dalam banyak keadaan, jarang membawa keuntungan berbanding dengan ketidak-jujuran’. Ianya menjadi peringatan yang ‘menakutkan’. Tetapi akhirnya hati Melayu saya berkata, kalaulah saya akan rugi kerana berlaku jujur, maka saya sanggup menanggung kerugian itu seumur hidup.

Saya tidak tahu apa perasaan Munsyi Abdullah apabila dia menulis tentang perkara-perkara kurang baik, khususnya mengenai perangai dan resam orang Melayu. Tetapi saya percaya Dr. Mahathir mengalami peperangan besar dengan perasaannya sewaktu menulis ‘Malay Dilemma’. Dia juga tentu tersepit antara mahu berkata benar dan kemudian melukakan bangsanya, atau mahu memilih yang baik-baik dan kemudian melenakan mereka.

Mahathir memilih yang pertama. Dia memilih untuk menjadi tidak popular demi kerana mahu mempopularkan bangsanya.

Saya tidak mahu menjadi Mahathir. Saya tidak mahu terperangkap dalam keinginan mahu menjadi orang lain yang telah cukup banyak menjebak orang Melayu. Saya percaya bahawa sesuatu aliran, isme atau dogma bukan untuk ditiru, tetapi untuk diperjuangkan. Dalam kebanyakan keadaan, budaya bapa borek anak rintik harus dihentikan daripada menjadi amalan orang Melayu. Ianya telah menyebabkan terlalu banyak Melayu yang mengulangi kesilapan bapa mereka, sebagaimana si bapa mengulangi kesilapan bapanya.

‘Dilema Melayu’ sekarang ini telah menjadi sejarah. Bukan sejarah yang mati, tetapi sebaliknya yang terus hidup bersama urat nadi Melayu. Tidak siapa pun dapat menyangkal bahawa ia menjadi karya besar yang membuka ruang pada berlakunya anjakan demi anjakan pradigma orang Melayu.

Tetapi ‘Dilema Melayu’ bukanlah suatu mukjizat. Ia tidak akan terpelihara sepanjang zaman. Mahathir menulisnya lebih 30 tahun lalu. Sepanjang tempoh 30 tahun itu telah terlalu banyak perkara berlaku. Orang Melayu telah melalui perubahan yang tidak sedikit. Kalau 30 tahun lalu Melayu menjadi bangsa yang terpencil di bumi sendiri, kini Melayu tegak sebagai nama besar hatta di persada antarabangsa. Kalau 30 tahun lalu Melayu merupakan bangsa yang dianggap sakit, kini Melayu lebih tepat dilabelkan sebagai bangsa sihat yang suka mencari penyakit.

Menyedari bahawa tempoh tiga dekad sejak terhasilnya ‘Dilema Melayu’ hingga sekarang itu bukan satu jangka waktu yang pendek, saya merasakan banyak ruang yang pernah disentuh oleh buku tersebut perlu dijenguk semula. Pada masa yang sama ada banyak elemen-elemen baru yang dahulunya mungkin tidak pernah dijangka oleh Mahathir, kini berlaku dan menyentuh soal survival Melayu.

30 tahun dahulu masalah Melayu lebih banyak berkisar pada soal hak, khususnya di segi ekonomi. Kini selepas 30 tahun masalah itu sudah tidak menjadi agenda besar bagi orang Melayu – sekurang-kurangnya itulah anggapan mereka sekarang. Yang menanti orang Melayu adalah cabaran lain yang lebih besar. Cabaran terhadap jati diri. Cabaran terhadap hala tuju. Cabaran yang lebih bersifat globalisasi.

Kalau 30 tahun dahulu ‘Dilema Melayu’ muncul dengan gagasan-gagasan untuk mengajar Melayu bagaimana hendak melangkah, kini agendanya ialah ke mana hendak melangkah.

Soal hala tuju inilah yang menjadi intipati kandungan ‘Melayu Di Persimpangan’.

Kalau Mahathir mendapat ilham untuk menghasilkan ‘Dilema Melayu’nya dalam satu seminar di Kuala Lumpur pada tahun 1966, ekoran percanggahan pendapatnya dengan Profesor Diraja Ungku Aziz, saya pula terfikir tentang haluan bangsa saya ini selepas sekian lama mengikuti dari dekat setiap peristiwa besar yang berlaku dalam lingkungan sosiopolitik orang Melayu. Kemuncaknya tiba apabila timbul peristiwa sekumpulan orang-orang Cina yang menganggotai sebuah jawatankuasa yang dinamakan Suqui mengemukakan tuntutan 17 perkara kepada kerajaan, termasuk ‘Mengkaji Semula Hak Keistimewaan Orang Melayu’.

Banyak Melayu yang tersentak dengan tuntutan itu. Tetapi saya tidak mahu hanya sekadar tersentak. Saya mahu bangun. Dan dengan buku ini saya mahu mengajak semua Melayu lain supaya turut bangun!

Nik A. Azmi
11.11. 2000

Kuala Lumpur

__________________________________

JIKA kita melihat orang Cina, apa yang kita nampak selalunya hanyalah keCinaannya. Jarang kita melihat dia sebagai orang Cina berketurunan Hokkien, Hakka, Teochiew dan sebagainya. Orang India juga lebih tebal bayangan Indianya berbanding dengan bayangan rumpun keturunan. Pendek kata, anda tidak tahu dan tidak pernah mempedulikan rakan Cina anda itu daripada rumpun apa. Anda juga tidak tahu mamak India di tempat anda itu datang dan Calcutta, Madras atau Calicut. Mereka sesama mereka barangkali berpisah daripada segi rumpun keturunan, tetapi mereka di hadapan kita sentiasa kelihatan sama dan serupa.

Melayu?

Biasanya tidak begitu. Kita sesama kita sentiasa kelihatan terpisah. Di hadapan orang lain pula sentiasa tampak berpisah. Melayu jati selalu dilihat berbeza daripada Melayu Minang, Melayu Bugis, Melayu Jawa dan sebagainya.

Yang menjadi punca pada berlakunya itu semua bukanlah orang lain, tetapi orang Melayu sendiri. Apabila bertemu manusia sebangsa, kita amat saling berminat mencungkil tentang asal keturunannya. Kita amat ingin tahu apakah dia Melayu Rawa atau Melayu Bawean, Melayu Bajau atau Melayu Riau. Dalam keghairahan mencungkil itu kita langsung terlupa yang tindakan tersebut telah membantu memecahkan orang Melayu kepada kelompok-kelompok yang lebih kecil.

Ia tidak berakhir setakat itu. Perkara yang lebih buruk berlaku apabila timbul pula kecondongan untuk mengkelaskan rumpun sendiri mengikut sempadan negeri. Jika sesama Melayu jati, kita akan mengasingkannya mengikut istilah Melayu Kelantan atau Melayu Kedah, jika sesama Minang pula akan timbul soalan Minang Rembau atau Minang Gombak, jika sesama Jawa akan ditanya Jawa Kelang atau Jawa Tanjung Karang.

Apakah faedah berbuat demikian?

Tidak ada. Paling lebih ia sekadar menunjukkan pada orang lain akan kemajmukan kehidupan di Malaysia. Ia juga barangkali mampu memberi gambaran tentang betapa banyaknya rumpun bangsa yang bersekutu di bawah panji-panji Melayu.

Dan pada masa yang sama, ia menjadi petanda tentang betapa berpecahnya orang Melayu!

Kita faham Malaysia merupakan gabungan beberapa buah negeri. Kita juga faham bahawa antara keunikan negara ini ialah ia menjadi satu-satunya negara di dunia yang mempunyai begitu ramai raja.

Tidak mengapa. Sejarah tidak akan boleh dipinda.

Tetapi kita juga harus faham bahawa Malaysia dibentuk bagi tujuan menyatupadukan negeri-negeri Melayu dan perkara itulah sepatutnya dijadikan asas yang tersemat dalam fikiran setiap orang. Hanya kefahaman tentang asas itu akan membolehkan kita membuang fahaman kenegerian yang bersifat parokial dan menggantikannya dengan konsep MELAYU BESAR.

Sejarah pemisahan dan pengasingan Melayu sesama Melayu harus dihentikan. Ia sudah cukup lama berlaku, telah cukup lama tercatat. Pada zaman keagungan Empayar Melayu Melaka, telah wujud perkampungan-perkampungan berasingan yang memisahkan Melayu mengikut kelompok keturunannya. Orang-orang Melayu Bentan berkampung di kawasannya, terasing daripada Melayu Jawa. Orang-orang Bendahara tinggal di kawasan yang berbeza daripada orang-orang Temenggung atau orang-orang Laksamana.

Sehingga sekarang pengasingan itu berterusan. Ada Kampung Jawa, ada Kampung Melayu dan ada Kampung Minang. Walaupun dalam setiap perkampungan itu mungkin ada Melayu rumpun lain yang boleh menumpang hidup dengan aman dan selesa, namun pada masa yang sama, Melayu itu secara psikologinya akan berasa terpinggir dan terasing semata-mata kerana dia bukan daripada rumpun Melayu yang namanya diabadikan dengan kampung tersebut. Di peringkat awal, dia mungkin setakat berhadapan dengan dialek pertuturan yang berbeza, di samping budaya dan resam kehidupan yang tidak begitu sama dengan apa yang diwarisi olehnya. Dalam jangka waktu yang lebih panjang, dia mungkin menganggap apa yang berlaku pada jiran sekampung dengannya adalah ‘hal kaum mereka’ dan dia tidak berhak ikut campur. Kesannya? Dia secara tidak langsung akan mula terpisah, mulanya secara batiniah, dan kemudian mungkin secara lahiriah.

Bukti lain tentang pentingnya pengaruh suku keturunan dalam kehidupan orang Melayu dapat dilihat ketika berlakunya proses perlantikan seseorang pemimpin. Keutamaan sentiasa diberikan pada mereka yang datang daripada kelompok keturunan yang sama dengan majoriti golongan yang akan dipimpin. Kawasan yang besar pengaruh Minangkabaunya akan diberi pada yang berdarah Minang, sebaliknya bagi kawasan yang dikuasai oleh Melayu Bugis, maka yang berdarah Bugis jugalah akan dijadikan ketua.

Sekali imbas amalan itu tidak mempunyai apa-apa cacat celanya. Ia malah merupakan satu langkah yang baik dan ideal. Tetapi dalam konteks yang lebih luas ia sebenarnya tidak menguntungkan Melayu. Langkah seperti itu hanya akan menyebabkan faham kesukuan akan lebih mudah berkembang dan akhirnya menyebabkan jurang perbezaan sesama Melayu akan menjadi lebih besar. Tidak dapat tidak, seorang Melayu Bugis yang berketuakan seorang Melayu Jawa akan merasakan dirinya berada di kelas kedua kerana pada anggapannya si pemimpin sudah tentulah memberi keutamaan pada anak-anak buah lain yang berdarah Jawa. Kalaupun perasaan itu tidak diluahkan, ia akan tetap bermain di dalam jiwa dan lambat laun akan berkembang biak untuk mencetuskan perasaan-perasaan lain yang lebih tidak elok.

Tabiat mementingkan rumpun keturunan ini merupakan dosa yang turut memberi sumbangan besar terhadap perpecahan Melayu. Ia menyebabkan Melayu terbahagi pada pelbagai kelompok dan kasta. Martabat Melayu tidak lagi dilihat sama. Ada Melayu yang dimuliakan sehingga dicium tangannya semata-mata kerana mempunyai darah daripada keturunan yang dianggap terhormat, dan ada Melayu lain yang dianggap manusia kelas lima hanya kerana dia lahir daripada zuriat yang kurang besar pengaruhnya.

Praktis yang tidak menguntungkan inilah sepatutnya dihentikan. Melayu tidak harus diajar mengagungkan kedaulatan sukunya, tetapi patut diasuh memartabatkan bangsanya secara keseluruhan. Melayu tidak harus dibenarkan melebih-lebihkan mereka yang setempat atau senegeri
dengannya, tetapi mesti dibentuk supaya mahu menerima mana mana sahaja Melayu tanpa dakwa dan dakwi. Perspektif mereka terhadap Melayu harus menjadi lebih luas dan lebih besar sekiranya mereka mahu bangsa mereka menjadi gagah dan kuat.

Melayu di Malaysia sebenarnya telah ditakdirkan mempunyai potensi untuk menjadi bangsa yang besar. Kedudukan bumi tumpah darah mereka sudah cukup untuk membuka ruang ke arah itu. Sifat semulajadi mereka sendiri membesarkan lagi ruang tersebut.

Sejak terlalu lama dahulu Semenanjung Tanah Melayu berperanan sebagai tempat yang mempertemukan barat dan timur. Baik Kuala Merbok mahupun Kota Melaka, kedua duanya sama-sama menjadi tempat para pelaut dan pedagang dari barat berurusan dengan mereka yang datang dari timur.

Keadaan ini sudah tentulah menyebabkan orang Melayu terdedah pada aliran kemasukan budaya daripada kedua-dua arah mata angin itu. Tidak hanya itu, ia juga membuka peluang pada berlakunya penyekutuan budaya-budaya tersebut ke dalam kehidupan mereka. Proses itu berlaku bukan sahaja melalui pergaulan yang berasaskan urusan mencari makan, tetapi juga melalut pada hal-hal yang membabitkan nikah kahwin. Dengan perkataan lain, kedatangan pedagang-pedagang asing itu
menyediakan laluan untuk berlakunya perkahwinan campur.

Orang Melayu terkenal dan dikenali kerana ketaatannya. Jika ada sifat semulajadi mereka yang luar biasa, ianya tidak lain daripada ketaatan tersebut. Melayu taat pada sesiapa sahaja – raja, kawan dan tidak terkecuali sanak saudara.

Kepada agama pun begitu. Ketaatan Melayu sukar dipertikai. Di kalangan semua penganut agama Islam barangkali tidak ada yang lebih setia kepada agamanya selain daripada Melayu. Kalaupun seorang Melayu itu mungkin bukan penganut Islam yang baik, namun dia tetap seorang pembela Islam yang unggul. Dia, pada bila-bila masa, biasanya bersedia untuk mempertaruhkan darah dan nyawa demi agamanya.

Dengan berkuncikan ketaatan itu, orang Melayu tidak menghadapi masalah untuk menerima apa sahaja yang mempunyai kaitan dengan Islam. Mereka, pada masa yang sama, tidak mempunyai masalah untuk menerima segala yang dianggap telah disuratkan oleh Allah Taala.

Berasaskan dua kedudukan inilah, sebagai Islam yang pasrah pada takdir dan sebagai penghuni di Semenanjung yang mempertemukan aneka budaya, orang Melayu menerima baik amalan perkahwinan campur. Asal sahaja yang ingin berkahwin dengan anak atau saudara mereka itu beragama Islam, orang Melayu tidak akan menghalangnya. Mereka menerimanya sebagai anak menantu yang telah ditentukan oleh takdir.

Pada masa lalu sikap merelakan dengan mudah perkahwinan campur ini jarang terdapat pada bangsa-bangsa lain. Orang-orang China yang beragama Buddha tidak dapat menerima dengan mudah seorang India penganut Buddha untuk dijadikan pasangan hidup anaknya. Seorang Inggeris penganut Kristian totok belum tentu tidak menutup pintu rumah bagi menghalang seorang Arab yang ingin mengahwini anaknya walaupun Arab itu juga seorang Kristian totok.

Pendek kata, perkahwinan campur di kalangan bangsa bangsa lain adalah budaya baru. Ia jarang berlaku pada masa dahulu. Sebab itulah di China tidak terdapat orang China berdarah mamak dan di England tidak ada orang Inggeris berdarah China. Kalaupun ada, ia hanya kes-kes terpencil. Bilangannya tidak cukup untuk berkembang biak menjadi satu suku keturunan China baru atau satu suku keturunan Inggeris baru.

Di Tanah Melayu, perkahwinan campur yang diamalkan sejak beratus-ratus tahun dahulu itu telah menghasilkan baka Melayu campur yang sangat banyak. Baka itu telah berkembang dan membina kelompok-kelompok yang kemudiannya bercantum menjadi suku- suku keturunan baru.

Sebagaimana diketahui, yang paling banyak terlibat dalam perkahwinan campur dengan orang Melayu ialah para pedagang dari Arab dan India, yang menghasilkan Melayu berdarah Arab dan Melayu berdarah Mamak. Hal ini tentulah berlaku kerana para pedagang dari kedua-dua rantau itu umumnya beragama Islam. Jika ditakdirkan pedagang-pedagang dari China juga beragama Islam sudah pasti sekarang ini wujud Melayu dari suku yang berdarah China. Begitu juga kalau penjajah Portugis, Belanda dan Inggeris beragama Islam, sudah tentu senarai suku kaum yang berada di bawah panji-panji Melayu akan menjadi lebih panjang. Pasti akan turut berada di situ ialah Melayu berdarah Portugis, berdarah Belanda dan berdarah Inggeris.

Adalah satu kenyataan juga bahawa perkahwinan campur yang berlaku di Tanah Melayu pada zaman dahulu umumnya bersifat berat sebelah. Yang kerap berlaku ialah lelaki-lelaki asing berkahwin dengan perempuan Melayu dan bukan sebaliknya.

Di dalam banyak sistem budaya, apabila berlaku perkahwinan yang bersifat sedemikian, biasanya yang rugi adalah bangsa pihak perempuan. Mereka bukan sahaja akan ‘kehilangan’ seorang perempuan, tetapi akan ‘kehilangan’ hak ke atas anak-anak yang bakal dilahirkan oleh perempuan itu. Anak-anak itu akan menjadi hak bangsa bapanya. Dia akan menjadi sebahagian daripada mereka, dan zuriat selepas itu akan perlahan-lahan hilang daripada rumpun asal ibunya. Dia dan anak cucunya akan menjadi sebahagian daripada anggota bangsa si bapa.

Disebabkan oleh sistem sosial begitu, banyak bangsa bangsa kecil di dunia lenyap begitu sahaja. Keadaan ini berlaku apabila bangsa-bangsa yang lebih besar menakluki mereka, mengahwini perempuan-perempuan mereka, dan kemudian ‘memiliki’ anak-anak yang lahir hasil daripada perkahwinan itu. Lama-kelamaan saiz bangsa kecil tersebut akan menjadi lebih kecil dan akhirnya ia akan pupus begitu sahaja.

Ironinya perkara itu tidak berlaku di Tanah Melayu.Perkahwinan campur tidak meluakkan bilangan Melayu, sebaliknya menambah  besarkan lagi bilangan mereka. Anak-anak hasil daripada perkahwinan campur itu amat jarang ‘terlepas’ ke pihak si bapa. Anak India Muslim dengan wanita Melayu tidak akan membesar sebagai lelaki atau perempuan India Muslim. Anak wanita Melayu dengan lelaki Arab juga tidak akan membesar sebagai seorang Arab. Mereka akan menjadi Melayu, diterima sebagai Melayu dan kekal di dalam adat resam Melayu. Kalaupun satu atau dua generasi imej kacukan mereka mungkin masih kuat, namun lama-kelamaan mereka kembali menjadi Melayu dalam erti kata sebenar.

Jika dilihat dalam perspektif kebangsaan yang luas, faktor ini jelas amat menguntungkan Melayu.Ia memberi peluang pada Melayu untuk menjadi bertambah ramai dan bertambah besar.

Kita sedar yang perpecahan bukanlah hak asasi orang Melayu sahaja. Ia merupakan hak milik semua bangsa. Orang orang Cina juga berpecah. Sejak saat awal datang ke Tanah Melayu mereka sudah tidak boleh bersatu. Masing-masing terpaksa berlindung di bawah kumpulan-kumpulan kecil yang mempunyai keserasian dengannya, sama ada kerana berasal dan satu tempat atau datang daripada suku keturunan yang sama.

Tetapi perpecahan itu mempunyai batas-batasnya. Dalam keadaan perlu orang-orang Cina boleh melupakan perbezaan itu dan bergerak berganding bahu. Apa yang lebih menarik ialah, mereka tidak sekali-kali membiarkan imej kesukuan itu menenggelamkan imej Cina sebenar yang mereka miliki.

Sikap beginilah yang patut kita contohi. Kita tidak harus membiarkan imej suku itu dan suku ini membenamkan hakikat bahawa kesemua suku yang berbeza itu sebenarnya adalah Melayu. Kita  tidak boleh terus menerus mencari perbezaan antara sesuatu suku atau rumpun, sebaliknya mesti berusaha mencari seberapa banyak persamaan yang ada.

Kita perlu belajar daripada sejarah. Perlu melihat bagaimana bangsa Arab yang sudah cukup tua itu terus menerus menjadi lemah. Puncanya semata-mata kerana tabiat terlalu mementingkan suku keturunan dan di kalangan suku suku itu pula terdapat perlumbaan untuk mencari perbezaan.

Fahaman kesukuan yang kuat akhirnya menyebabkan bangsa Arab jahiliyiah hidup bercempera. Mereka sibuk menghabiskan masa untuk berperang sesama sendiri.

Orang-orang Arab jahiliyah itu bernasib baik kerana Allah menurunkan Nabi Muhammad s.a.w. untuk menyatupadukan mereka. Jika bukan kerana seruan dan ajaran Rasulullah s.a.w. mungkin nasib bangsa Arab sekarang setaraf dengan orang orang Gypsy.

Orang Melayu juga patut bersyukur kerana rahmat Allah sampai kepada mereka. Mereka ditakdirkan berpeluang mengenali, memahami dan menghayati Islam. Sepatutnya kesempatan itu digunakan dengan sebaik-baiknya. Dalam Islam tidak terdapat anjuran untuk membezakan manusia berdasarkan suku keturunannya. Apa yang ditekankan berulang-ulang oleh agama suci itu ialah soal persamaan taraf dan darjat manusia di sisi Allah.

Ajaran Islam telah diterimapakai sebagai asas yang mutlak dalam kehidupan setiap umat Melayu di Malaysia. Kita tidak menerima ajaran itu secara main-main. Kita sangat komited dengannya. Oleh itu dengan asas yang sedia diajar oleh Islam, khususnya mengenai konsep persamaan taraf dan darjat, kita sepatutnya tidak menghadapi masalah langsung untuk bersatu padu.

Rekod kita dalam hal ini pun memang sangat cemerlang. Semenjak lama dahulu kita telah membuktikan kebolehan kita bersatu padu dengan pedagang-pedagang asing yang datang mencari nafkah di sini. Selepas merdeka kita membuktikan pula kemampuan untuk bersatu padu dengan kaum pendatang yang bukan Melayu.

Melayu mempunyai nilai toleransi yang besar dan hebat dalam hal yang membabitkan bangsa-bangsa lain. Apabila konsep Bangsa Malaysia diperkenalkan, kita menerimanya dengan mudah walaupun ia bermakna kita perlu mengorbankan banyak nilai-nilai keMelayuan yang selama ini kita bina, kita pupuk dan kita pelihara. Kita juga telah mengorbankan nama Tanah Melayu sehinggakan anak cucu kita sekarang sudah tidak pandai lagi menyebutnya. Kemudian pada suatu ketika, kita malah sanggup membenarkan pula Bahasa Melayu dipadam dan diganti dengan Bahasa Malaysia. Mujurlah langkah itu diperbetulkan dan Bahasa Melayu dihidupkan semula, jika tidak bukan mustahil suatu masa nanti orang Melayu akan teraba-raba mencari bahasanya sendiri.

Kita tidak sepatutnya menolak perpaduan dan apa juga usaha ke arah itu. Tetapi kita juga tidak seharusnya membenarkan sesetengah Melayu mencagarkan bangsanya dengan toleransi yang berlebihan, terutama dalam kes-kes yang membabitkan gagasan baru seperti pembentukan Bangsa Malaysia. Kita tidak boleh membenarkan Melayu yang suka mengalah ini tenggelam dalam pembentukan ‘bangsa baru’ itu.

Bangsa Malaysia, boleh dan memang perlu wujud, tetapi dalam bentuk yang bersifat abstrak. Tidak perlulah kita ke sana ke mari mendabik dada mengatakan kita ini berbangsa Malaysia, sedangkan realitinya kita adalah berbangsa Melayu. Kita tidak perlu menyekutukan bangsa dengan negara kerana Malaysia bermula bukan sebagai sebuah ‘melting pot’ sebagaimana Amerika Syarikat atau Peranchis.

Kita boleh berbangga dengan negara kita. Kita boleh mendabik dada dengan kelebihan-kelebihannya. Kita boleh berusaha menanamkan semangat kecintaan kepada negara kepada sesiapa sahaja. Namun pada masa yang sama kita tidak harus mengorbankan semangat kecintaan pada susur galur sendiri. Kita harus menerima hakikat bahawa yang membentuk Malaysia adalah Melayu. Kita harus sedar bahawa Melayu telah lama wujud sebelum Malaysia, jadi ia tidak boleh dibiarkan hilang begitu sahaja.

Tetapi mungkinkah Melayu mampu bertahan?

Jawapannya ada pada kita.

Jika semua Melayu mensyukuri apa yang telah Allah berikan kepada mereka selama ini, soalan di atas sama sekali tidak akan timbul. Jika Melayu bersedia mengamalkan toleransi sesama sendiri sehebat tolarensi mereka dengan orang lain, tidak ada sebab kenapa Melayu tidak mampu bertahan.

Halangan besar kapada toleransi sebenar sesama Melayu ialah penyakit hasad dengki, yang oleh banyak pihak telah disinonimkan dengan manusia Melayu sehingga dijenakakan bahawa orang Melayu banyak berkelulusan Ph.D – bukan dokterat, tetapi Perangai Hasad Dengki. Sikap tidak boleh melihat orang lain lebih, walaupun orang itu sedarah, sedaging dan serumpun, telah menyebabkan banyak Melayu memilih untuk bermasam muka sesama mereka. Kemesraan, kalaupun ada, tidak lagi diiring oleh keikhlasan, tetapi oleh keinginan untuk melakukan pengkhianatan.

Sikap-sikap begitulah yang perlu dikikis habis-habisan daripada hati nurani setiap Melayu. Kita perlu sama-sama akur bahawa satu-satunya kekuatan yang kita ada ialah pertalian dengan saudara-saudara yang sebangsa dan seagama. Pertalian itulah yang mesti dipelihara. Kita harus melupakan terus soal suku dan rumpun. Sama ada seseorang itu Melayu Siam atau Melayu Sunda, Melayu Rawa atau Melayu Jawa, Melayu Bentan atau Melayu Pakistan, selagi dia masih mengamal dan menyanjung adat budaya Melayu, maka kita harus menerimanya sebagai Melayu yang satu. Dia tidak boleh diasing-asingkan lagi.

Percayalah, Melayu tidak akan ditertawakan kalau berbuat begitu, tetapi Melayu tidak akan berupaya ketawa kalau terus bersusah payah mengecilkan bilangannya sendiri!

Ma li rabbun siwah
I have no god but Him

Ghaffarun yamhuz zunub
Forgiver erase the sins

Ma li rabbun siwah
I have no god but Him

Nurun yahdil qulub
A light guide the hearts

Ya Allah ‘abdun kathuraz zunubi
O my god, I have a lot of sins

Zadat hauni qurobi
My weakness has increase because my sins

Minka ilaika qhurubi
From you and to you must I get closed

Ya Allah la tahrimni naima
O my God don’t prevent me your gifts

La tatrukni saqima
Don’t leave me ill

Ya Mannanar Rahima
You are The Giver and The Merciful

Ya Allah Anta ‘Aliyul Qadirul ‘Azimu
O my God you are The Highest, Almighty and The Greatest

Ya Allah Antas Samiul Basirul ‘Alimu
O my God you are The Hearer of All, The All-Seeing and The Knower of All

Ma li rabbun siwah
I have no god but Him

Rabbus sama’il udul
The Lord of the sky ( heavens )

Yaghfiru man asoh
Forgive to who disobeys Him

Wa huwal Halimur Rauf
and He is The Forbearing and The Kind

Ya Allah Rahmanul lil baraya
O my God He is The Gracious for all creatures

Ghaffaru lil khataya
Forgiver for all sins

Wa rajaya huwa hudaya
And my wish is to guide me

Ya Allah irham dho’fi wa hali
O my God mercy my weakness and myself

Faqa zanbu ihtimali
I can’t stand my sins

Faghfirli Ya Zal Jalali
O almighty Allah so forgive me

Ya Allah Antal ‘Azizul Ghafurur Rahim
O my God you are almighty, The Forgiver and The Merciful

Ya Allah Antal Quddus Salamul Karimu
O my God you are The Holy, The Source of Peace and The Wise

Jika anda menyukai lagu ini, sila menderma 5 euro/pound/USD untuk Palestin membantu saudara-saudara se-Islam kita di bumi Palestin yang terjajah demi membebaskannya.

KLIK SINI

Kredit : Ahmad Farid Wajdi

Antara yang menjadi kebanggaan hidupku ialah beberapa potong ayat Al-Quran diturunkan keranaku. Sungguh, aku tidak pernah menjadi lebih gembira dari itu. Bolehkah kalian bayangkan jika kalian disebut dalam Al-Quran seperti diriku?

“(Muhammad) bermuka masam dan berpaling. Kerana orang buta datang kepadanya. Barangkali, siapa tahu, beliau ingin membersihkan jiwanya. Atau ingin mendapat pelajaran bermanfaat (untuk dirinya).

Adapun orang yang merasa dirinya kaya itu, engkau datang menghadapinya. Tidak ada (celaan) pada engkau bila beliau tidak membersihkan jiwanya. Orang yang datang pada engkau dengan kesanggupan usahanya, sedang beliau takut pada Allah, maka engkau tidak mempedulikannya. Sekali-kali tidak (begitu hendaknya)!

Sesungguhnya itu adalah suatu peringatan.” (QS: Surah Abasa)

Bagaimanapun aku sungguh sedih kerana Nabi yang mulia ditegur kerana diriku yang lemah, hina dan berdosa ini. Sedangkan Nabi adalah makhluk paling mulia, maksum dan diampunkan dosanya yang lepas dan akan datang. Aku tahu teguran Allah kepada kekasihku itu adalah teguran kasih sayang, ketika baginda benar-benar ghairah ingin berdakwah kepada pemuka terkemuka Quraisy Makkah, seingatku diantara mereka adalah Abu Jahal dan Atabah bin Rabi’ah.Dimana keimanan mereka kepada Islam akan membuka sinar lebih gemilang kepada dakwah ini, sedangkan aku hanya seorang buta yang meminta tunjuk ajar.

“Ajarkan padaku, ya Rasulullah apa yang diajarkan Allah kepada engkau.”

Dapatkah kalian bayangkan jika seluruh ahli Majlis Keselamatan PBB mahu masuk Islam secara sempurna dan ingin menjalankan jihad dan dakwah Islam, tidakkah kalian ghairah dan fokus dakwah kalian hanya kepada mereka?

Aku yakin dengan firman Allah:

“Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu teladan yang baik bagi kamu, bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan hari kemudian dan banyak mengingat Allah.” (QS 33:21)

Aku tidak berkecil hati dengan Nabi kerana memahami tugas sukar baginda, apatah lagi Allah telah memujukku dengan kalamNya secara langsung. Bahkan hingga ke akhir hayat Nabi, baginda berseru hanya kepadaku, tidak kepada yang lain. Setiap kali menemui aku baginda bersabda dengan hormat,

“Marhaban biman ‘atabani rabbi”

“Selamat datang untuk orang yang olehnya aku mendapat teguran Allah”

Aku buta bahkan kalian?

Aku adalah orang kedua yang menyeru azan pada zaman Rasulullah s.a.w. selepas Bilal bin Rabbah. Kerana itu, Baginda telah memberi ketentuan waktu masing-masing kepada kami berdua. Baginda pernah memberikan arahan kepada kami dan sekalian sahabat,

“Bilal azan di waktu malam, maka makan dan minumlah kamu (untuk puasa) sehingga tiba giliran Ibnu Ummi Maktum (azan subuh)”

Aku adalah orang pertama diantara sahabat Nabi yang pergi ke Madinah dan membacakan Al-Quran sehingga orang faham tentang Islam. Aku sangat kecewa kerana aku tidak dapat berjihad menghayun senjata kerana keuzuranku ini. Ia tidak memungkinkan aku untuk bersama-sama sahabat kecintaanku ketika mereka mengejar jalan ke Syurga dalam perang Badar, sedang aku masih merintih dan merintih terus berdoa agar Allah menurunkan ayat membenarkanku berjihad di jalan Allah swt. Rasul pernah meyampaikan khas kepadaku satu Hadith Qudsi:

“Apabila Aku (Allah) mengambil apa yang dimuliakan dari hambaKu, gantinya nanti ialah syurga (jika beliau sabar).”

Melihat kesungguhanku ingin berjihad, Rasulullah melantikku sebagai Gabenor Tentera Madinah dalam satu peperangan.

Semasa dalam pimpinanku itu, ketika solat Jumaat aku sendiri yang perlu memberikan khutbah. Demikianlah aku mendapat penghargaan dan Allah sangat menghargaiku walaupun dengan kelemahan diriku berbanding orang mukmin yang lain, yang kebanyakannya lebih hebat dariku.

Aku sangat malu dengan Allah dan RasulNya yang melimpahkan rahmat dan kebaikan kepadaku sehingga sewaktu ingin berkhutbah jumaat, aku tidak sanggup menaiki mimbar yang selalu dipakai Nabi. Cukuplah dengan sekadar aku berdiri di samping mimbar itu.  Tetapi  ketahuilah, sesungguhnya pekerjaan Muazzin adalah yang paling aku sukai!

Aku masih ingat ketika itu tahun 14 Hijriah, ketika Amirul Mukminin Umar Al-Khattab siap-siap untuk menghantar ketumbukan tentera melawan Parsi dalam Perang Qadisiyyah. Aku terus tampil dengan gahnya berbaju besi dengan yakin kerana Allah untuk memegang panji bendera Islam. Aku percaya bahawa kecacatan terbesar bukanlah kecacatan penglihatan. Tetapi telah banyak diterangkan di dalam Kitab Suci ini kecacatan terbesar ialah Kebutaan Hati.

Ketika para jeneral menolak permintaanku lantaran aku seorang buta, aku pun mengeluarkan kata-kata yang tidak mungkin boleh dibantah.

“Apakah kalian menolak permintaanku, padahal Rasulullah SAW ketika dahulu menolak permintaanku, langsung ditegur Allah?”

Maka bendera itu pun diserahkan kepadaku.
Aku berjanjji akan terus memegang panji ini walaupun nyawaku menjadi taruhannya. Aku bersedia mati asalkan agama ini terus tertegak di muka bumi ini, menjadi tertinggi hingga tiada yang lebih tinggi darinya. InshaAllah!

Nota:

Setelah berperang selama 3 hari 3 malam, tentera Islam telah menang dalam peperangan itu. Impian Abdullah bin Ummi Maktum untuk mati syahid menjadi kenyataan apabila beliau ditemui berlumuran darah sambil memeluk panji Islam.

“Islam began as something strange, and it shall return to being something strange, so give glad tidings to the strangers.” – Prophet Muhammad (peace be upon him)

غرباء و لغير الله لا نحني الجباه

Ghurabaa’ wa li ghairillaahi laa nahnil jibaa
Ghurabaa’ do not bow the foreheads to anyone besides Allah

غرباء و ارتضيناها شعارا في الحياة

Ghurabaa’ war tadhainaa haa shi’aaran lil hayaa
Ghurabaa’ have chosen this to be the motto of life

ان تسال عنا فإنا لا نبالي بالطغاة

Inta sal ‘anna fa inna laa nubaali bit-tughaat
If you ask about us, then we do not care about the tyrants

نحن جند الله دوما دربنا درب الاباة

Nahnu jundullaahi dawman darbunaa darbul-ubaa
We are the regular soldiers of Allah, our path is a reserved path

غرباء غرباء غرباء غرباء

Strangers! Strangers! Strangers!

لا نبالي بالقيود بل سنمضي للخلود

Lan nubaali bil quyuud, bal sanamdhii lil khulood
We never care about the chains, rather we’ll continue forever

فلنجاهد و نناضل و نقاتل من جديد

Fal nujaahid wa nunaadhil wa nuqaatil min jadeed
So let us make Jihad, and battle, and fight from the start

غرباء هكذا الاحرار في دنيا العبيد

Ghurabaa’ hakazhal ahraaru fii dunya-al ‘abeed
Ghurabaa’ this is how they are free in the enslaved world

غرباء غرباء غرباء غرباء

Strangers! Strangers! Strangers!

كم تذاكرنا زمانا يوم كنا سعداء

Kam tazhaakkarnaa zamaanan yawma kunna su’adaa`
How many times when we remembered a time when we were happy

بكتاب الله نتلوه صباحا و مساء

Bi kitaabillaahi natloohu sabaahan wa masaa`
In the book of Allah, we recite in the morning and the evening

غرباء غرباء غرباء غرباء غرباء

Strangers! Strangers! Strangers!

و لغير الله لا نحني الجباه

Ghurabaa’ wa li ghairillaahi laa nahnil jibaa
Ghurabaa’ do not bow the foreheads to anyone besides Allah

غرباء و ارتضيناها شعارا للحياة

Ghurabaa’ war tadhainaa haa shi’aaran lil hayaa
Ghurabaa’ have chosen this to be the motto of life

أنشودة غرباء

Glad tidings to the strangers!

Mawlaya Ya Mawlay
Mawlaya Ya Mawlay
Mawlaya Ya Mawlaya
Mawlaya Ya Mawlaya
Mawlay

Tuhan yang memanggilku
Kekasihku yang hampir denganku

Mawlaya Inni Sairun
Lid Dini Hatman Sairun
Fal Qudsu Sohat Ghadirun
Adma Fuadit Thohiru

Wahai Tuhanku,
Sesungguhnya aku hanya pengembara
Untuk agama Engkau aku akan terus mengembara

Al-Quds menjerit-jerit memanggilku
Hancur hati aku mendengarnya

Wa Nida’ul Aqsa Bkani
Fajra Wijdani
Wa Dhomirul Ummati Ya Rabbi
Mata Bila Jani

Panggilan Aqsa membuatku menangis
Meluluhkan jiwa ragaku kesedihanku
Kerana jiwa dan hati umati ini telah mati dan tidak dapat dihidupkan
Maka ia tidak dapat merasa

Mujrimun Qolu Li Anni
Arfudhuz Dzullal Kabir
Arfudhul ‘Isya Bisumtin
Dhommahul Qahrul Marir

Mereka kata aku ini penjenayah
Kerana aku menolak penghinaan besar ini
Kerana aku menolak untuk terus berdiam diri

Falyaqulu Ma Yaqulu
Anta Man Arju Ridhoh
Anta Man Ta’lamu Anni
Laka Arkhastul Hayah

Maka katakanlah apa yang engkau hendak kata!
Pada engkau ya Allah aku harapkan keredhaan
Hanya Engkau yang Maha Mengetahui
Sesungguhnya aku sanggup menggadai nyawaku untukMu

Ya Man Ruwait, Bi Dimaika Asyjaral ‘Izzati Wal Intisar
In Yasriquka Min Tarikhina, Lan Yanzi’uka Min Sudurina

Wahai orang yang telah syahid
Dengan darah-darah engkau maka hiduplah pohon-pohon
Izzah (kemegahan) dan Intisar (kemenangan)
Jika mereka mencuri Al- Aqsa dari sejarah kami
Mereka tidak dapat mencuri Al-Aqsa dari hati kami.

Ya Syahid Ya Syahid Ya Syahid

Wahai syuhada’ Wahai syuhada’ Wahai syuhada’
(Mereka yang menjual nyawa mereka untuk Allah)

Muhammad Husayn, Mawlay

Jika anda menyukai lagu ini, sila menderma 5 euro/pound/USD untuk Palestin membantu saudara-saudara se-Islam kita di bumi Palestin yang terjajah demi membebaskannya. Bantuan akan disalur kepada anak-anak yatim dan ibu-ibu tunggal di Gaza, Palestin =’(

KLIK SINI

Binnabil huda Ya Rasulussalam
Wayamursala rahmatan lil anam
‘Alaikassolatu wa’alaikassalam
Wasohbika wattabi’inal kirom

Dengan Nabi yang membawa hidayah
Wahai utusan rahmat sekalian alam
Selawat salam pujian untukmu
Para sahabat juga tabi’in yang mulia.

Binnabil huda nahnu jundul huda
Sanabqi ‘alal ‘ahdi tulul mada
Bazzhalnaddima wartadhoinar-roda
Li nashril huda Ya Rasulussalam

Dengan Nabi yang membawa hidayah
Kami sambung perjuangan sucimu
Berkorban jiwa raga untuk agama
Janji taat setia selamanya

Ya Mustofa Rasullallah
Ya Sanadi Ya Sayyidi

Wahai yang Terpilih, Utusan Allah
Kau sandaranku, Pemimpinku

Sollu..Sollu, sollu, sollu..
Allahumma solli wassallim ‘ala sayyidina Muhammad wa aalihi Muhammad
Allahumma solli wassallim ‘ala sayyidina Muhammad wa sohbihi Muhammad

Mari selawat beramai-ramai
Ya Allah, selawat atas baginda Muhammad, dan keluarganya
Ya Allah, selawat atas baginda Muhammad dan para sahabatnya.

Binnabil huda nahnu jundul huda
Sanabqi ‘alal ‘ahdi tulul mada
Bazzhalnaddima wartadhoinar-roda
Li nashril huda Ya Rasulussalam

Dengan Nabi yang membawa hidayah
Kami sambung perjuangan sucimu
Berkorban jiwa raga untuk agama
Janji taat setia selamanya

Ya Shafi’ie Khuz biyadi
Ya Rasullallah, Habiballah
Huwal Hadil Basyir

Wahai yg memberi syafaat ambil/pegang tanganku,
Pesuruh Allah, Kekasih Allah,
Dialah petunjuk, dialah pemberi khabar gembira.

Sollu,sollu, sollu, sollu..
Allahumma solli wassallim ‘ala sayyidina Muhammad wa aalihi Muhammad
Allahumma solli wassallim ‘ala sayyidina Muhammad wa sohbihi Muhammad

Mari selawat beramai-ramai,
Ya Allah, selawat atas baginda muhammad, dan keluarganya,
Ya Allah, selawat atas baginda muhammad dan para sahabatnya.

Shafi’una..shafi’una..shafi’una..shafi’una..
Wahai yg memberi syafaat,
Rasulallah..
Habiballah..
KeNabiyallah..
Sofiyallah,
Pesuruh Allah,

Ya Allah, selawat atas baginda muhammad, dan keluarganya
Ya Allah, selawat atas baginda muhammad dan para sahabatnya
Ya Allah, selawat atas baginda muhammad, dan keluarganya

Artis: UNIC